咱们一起庆中秋 XD

“但愿人长久，千里共禅娟。”
哈哈! 是的，大家期待已久的中秋节脚步逼近，

为此，本会特别举行一项

“制作灯笼比赛”

日期：16/9/2010 （星期四）

时间：9am--11.30am （2个小时半）

地点：圣禄中学

其他：*材料自备 *2人一组 *任何人皆可参加

除此之外，本会也将举行

“中秋晚会”

日期：17/9/2010（星期五）

时间：6.30pm

地点：圣禄中学

报名费：会员（免费） 非会员（RM3）

其他：*参与者须带各自的灯笼出席此晚会

有意者可发电邮至chinese_lukean@live.com 报名 或

到本校圣华的布告栏写下名字。 谢谢!

欢迎大家踊跃参与，共创一个不一样的中秋节^^

致：全体圣华会员

本会将于星期一（9/8/2010）召开一项会议。
时间：下午3时正
地点：本校图书馆

请所有会员携带buku KK准时出席此会议。

谢谢


圣华秘书
杨旭滢 启

学术比赛时间表

7月13日（星期二）---作文比赛
7月14日（星期三）---硬笔比赛
7月15日（星期四）---书法比赛、象棋比赛
7月16日（星期五）---象棋比赛

*时间：3.00pm-4.30pm
地点：圣禄中学

圣华会衣

最新版的圣华会衣已经出炉了!!! 即日起接受订购...

请所有会员热力支持 ^^

一件会衣售价RM28

欲购买者，请写下您的姓名、班级及衣服大小(S,M,L,XL)，

并发电邮至chinese_lukean@live.com

假日营??! 来了?!

是的，没错!
为了让假日过得更充实，
五脚基表演艺术坊，特别开《少儿口语演习假日营》
性质：口语表达及舞台表演训练
宗旨：1.提升自信
2.加强口语表达能力
3.掌握舞台表演技巧
形式：课程为主，结合模拟演练及成果验收
日期：2010年9月18、19日（二日营）
对象：小五、预备班至中四
人数：40--60名
成果：1.了解本身之声线特色
2.掌握正确声音表情及发声方法
报名费：RM20

*全程参与营队表现良好之营员，将颁于参加证书。


欲知详情或报名，请发电邮至 chinese_lukean@live.com

注意!!!

致：华文学会会员

本会将于下个星期一举行一项会议。
日期：28/6/2010(星期一)
时间：下午3时正
地点：本校图书馆

恳请所有会员携带“黄色本子”（Buku KK）准时出席。
除此之外，还没缴会员费的会员请尽快将会员费交给本会财政，吴诗杰。
(会员费：1个月-RM1)会员费可一次缴清，也可分期缴。

请所有会员务必出席。谢谢。


圣禄中学华文学会秘书
杨旭滢 启

斯里阿曼人非得知道的“秘密”??!!!

没错!

斯里阿曼的“秘密”你知道多少??

还是你心里想说：“斯里阿曼不就是那再平凡不过的斯里阿曼吗?

有啥秘密是我不知道的，无聊!”

是的，就是有你不知道的秘密!

很多时候，我们都对自己所拥有的一切视若无睹，而常常去羡慕别人所拥有的。

或许，你会想说：“如果我住在台湾那该多好，幸运的话，还可遇到我的偶像!
“如果...如果...如果...”好多好多“如果”

不过，当你读过《曙光之八-忆.乡情》，你就会知道“斯镇的世界”其实是多姿多彩的!

欢迎你跟随《曙光之八-忆.乡情》去认识“不一样的斯里阿曼”，保证你会爱上这平凡中的美丽!

《曙光之八-忆.乡情》 一本: RM12


*有意者可向本会主席，郑楚胜购买 或 发电邮至chinese_lukean@live.com

本会将继续努力推出属于我们的曙光，当然也希望你们继续支持曙光，因为有你们,曙光才能继续发光发热!!!

“学术比赛”来咯!!!

2010年圣禄中学华文学会与华文组主办 学术比赛

日期：7月13日- 7月16日
时间：3.00pm - 4.30pm
地点：圣中c座课室

比赛规则：
1。此项比赛公开于所由圣中学生。
2。比赛项目与组别：
A.硬笔书法
B.中楷书法
C.作文
D.中国象棋
组别：
i.初中组（中一至中三）
ii.高中组（中四至中五）
3。所有参赛者可同时参加四项比赛。
4。主办当局将提供参赛者纸张及场地，参赛者须自备书写用具和中国象棋。硬笔和作文比赛可用黑色或蓝色的硬笔，为不接受涂改液。
5。参赛者最此必须于20分钟前到场，否则当场弃权。
6。参赛作品不予归还。主办当局有权将得奖作品公开展览或张贴于互联网上。
7。主办当局在必要时可增删比赛规则。
8。裁判的决定为最后决定，参赛者不得异议。
9。报名费：会员（免费），非会员（RM3）
10。截止日期：2010年7月5日
11。比赛奖励：奖品及证书。每组设冠、亚、季军。

*有意者可向各班级代表索取表格 或 发电邮致 chinese_lukean@live.com

欢迎大家踊跃报名。。。你的参与将为比赛增添一份色彩 (n_n)

2010/2011年圣禄中学华文学会理事会名单

指导老师：朱美枫老师 许薇薇老师

主席 ：郑楚胜

副主席 ：谢丽诗

秘书 ：杨旭滢

副秘书 ：邱泽能

财政 ：吴诗杰

副财政 ：张晓晶

查账 ：贝学辉

副查账 ：黄敬溶

宣传组 ：陈元顺（初中）林恬仪（高中）
康乐组 ：陆巧颖（初中）郑元新（高中）
舞蹈组 ：田芷欣（初中）赖玮歆（高中）
竞赛组 ：陈壮华（初中）邱泽康（高中）
福利组 ：黄祥豪（初中）张宝玲（高中）

清明節

清明節傳說與由來

關於清明，有一則感人肺腑的古代傳說。春秋戰國時期，晉國大公子重耳受奸臣陷害，在大臣介子推的保護下，流亡國外。 有一天，他們在一座大山裡迷了路，幾天幾夜沒吃上東西，重耳餓得頭昏眼花再也無力走動。介子推割下自己腿上一塊肉，用火烤熟送給重耳。重耳吃完後問肉是哪來的，介子推告訴說是自己腿上的肉。重耳感動地說：“你這樣待我，日後我怎樣報答你呢？”介子推說：“我不求報答，但願你不要忘記我割肉的痛苦，要多想些治理國家的方法，希望你以後做一個清明的國君。”

重耳流亡後的第十九年，終於回國做了晉國的國君，就是著名的春秋五霸之一晉文公。他把流亡時期跟隨他和他同甘共苦的臣子都封賞了，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈，晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親自去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。於是，晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞裡好像有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

晉文公將血書藏入袖中，把介子推母子安葬在那棵燒焦的大柳樹下。離開時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天穿在腳上，望著它哀嘆：“悲哉足下。 ”“足下”是古人同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。

以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖寶貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。

清明節習俗

掛紙

「掛紙」也稱為「壓墓紙」。掛紙時，先要將生長在祖先墳墓上的野草，用鋤頭或鐮刀整理清除，在用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上，表示這個墳是有後嗣的，否則很容易被人誤以為是無主的孤墳，而受到破壞。墓紙分為白色、紅色、黃色的古仔紙以及五色紙(紅黃藍白黑)兩類，現在則多用五色紙，其用意是蓋厝瓦或表示子孫已祭拜過。至於傳統的客家人掛紙時比較慎重，先用鋤頭挖一塊綠色的草皮，並把帶來一疊滴有雞血的黃紙，用草皮壓在墳上，然後在墳地四周擺上十二張銀紙，除了掛墓紙的目的外，還有血祭的象徵。

培墓（掃墓）

民間清明節掃墓可分成兩種儀式，即「掛紙」及「培墓」。「培墓」也就是「掃墓」，又叫墓祭、祭掃或上墳，就是修墓與祭拜。
一般習俗會認為祖先的墳墓和後代子孫的興衰有很大的關連。因此，富有的人家年年「培墓」，而一般的人家除了吉凶葬的前三年要「培墓」外，其他則視情況而定。「培墓」的時間多利用清明節前夕，將墳上的雜草清除，並加以培土整修，如果墓碑上的字體模糊不清，則必須用銀硃重新加以描寫，使其煥然一新。祖墳整修完畢後，開始祭拜。
祭拜時，在墓前供奉牲禮(三牲或五牲)、刈金、壽金、燭等、或十二道菜蔬(如韭菜、魷魚、春干、甜菜、甜芋、肉脯、蒿菜，蓮子、棗子、竹筍、豬腸、苜頭)和粿類(紅龜粿、鼠麴粿或草仔粿)及刈金、銀紙、往生錢、燭等。
若為新墳，則必須供奉五牲(如豬頭、雞、鴨蛋、麵粿、紅龜粿)，祭品擺好後，點香向后土(墳墓的守護神，即土地公)祭拜，婦人要在新墳前哭號，禮拜完畢，先燒刈金、壽金給后土，再燒銀紙等給祖靈，紙錢燒完後，在紙灰上灑酒(稱為奠酒)，最後鳴炮禮成。
三牲（祭后土）、五牲及菜碗（祭墓）。麵龜（長壽）、米糕（高昇）、土豆（吃老老）、發粿（發財）、丁仔粿（添丁）、菜頭（好彩頭）、韭菜（長久）。
在收供品離開前，要將雞蛋、鴨蛋在墓碑上打碎，將蛋殼丟在墳上，象徵「脫殼」或「蟬蛻」，表示新陳代謝。過去，還會將紅龜粿、麵粿分給當地的小孩子吃的習俗，稱為「揖墓粿」(又稱乞墓粿、印墓粿)，象徵「祖德流芳」。
常新墓要連續培墓三年，而過 去一年中有娶媳婦，或生男丁的家庭，一定要培墓，往昔在培墓時都要點「姓氏燈」(亦名「子孫燈」。子孫燈俗名 又叫「香仔燈」，直徑約為四寸，所以也叫「四寸仔」。)，燈上以朱筆 寫上「子孫興旺、添丁進財」，或「財丁兩旺、富貴雙全」，在墓前燃燭祭祀後，不要熄火，將它小心的放在燈罩內，沿途不可使其熄滅，一到家裡，立刻把燈放在祖先的靈桌前，相傳這種小燈，具有「添丁發財」的含義，如果在回家途中一路不熄，則表示子孫繁茂的吉祥徵兆。
台灣地區的客家人，掃墓的日期由正月十六日起，一直延續到清明節，其中又以正月十六日掃墓的人最多。這是因為早期的客家移民來台較晚，較富庶的地點都已有人居住，貧瘠的丘陵地又欠缺發展，所以客家的子弟大多要出外謀生。舊時的交通不發達，往來不便，所以趁年假返鄉時，順便祭掃。
現今一般的掃墓方式已經較以前簡化，大都以鮮花水果為祭品，上香鞠躬，禮節簡單隆重。

盪秋千(鞦韆)

秋千以前叫做「鞦韆」，意思是揪著皮繩而遷移。早在原始社會，先民為了取得食物，常要攀藤上樹，這就是秋千的雛形。秋千最初叫做千秋，是春秋時期北方的山戎所創，據說是齊桓公北征山戎時，把秋千帶入中原。開始時只有一條繩子，用手抓住繩子盪來盪去，後來逐漸發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。到了漢武帝時，因千秋在漢語包含有人雖死去但永垂不朽的意思，為了避諱，所以把千秋改為秋千；到唐代，盪秋千已經十分普遍，並且成為寒食節及清明節的一項重要的活動，甚至被唐玄宗稱為「半仙之戲」。正因為在清明時節到處有人在玩秋千，所以便有人將它稱之為「鞦韆節」。


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古典詩

唐.杜牧《清明》
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
（此說始於《千家詩》。但《樊川文集》未見，此詩是否真出於杜牧之手，有待商榷。）

宋.高菊卿《清明》
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐狸眠塚上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

賞析:高卿菊為宋代詩人。在這首詩中，作者開篇即為我們描繪出了一幅愁雲慘淡的清明祭掃場面：荒郊野外，墓塚累累，紙灰飛揚，泣愁陣陣，草木為之含悲，表現出清明節的特定氛圍。第三聯寫得非常妙，通過「狐狸眠塚上」與「兒女笑燈前」形象的對比，一掃前面的陰霾之氣，墓地荒塚的孤寂和家庭夜晚的熱鬧景象的反差，讓人心裡為之一動，感到清明的祭掃是那樣的虛偽。正因此，作者在結尾寫道「人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉」。作者也正是看到了現實世界人情的淡漠，才發出了及時行樂的感嘆。但說實在的，高詩的境界並不是很高。

宋.黃庭堅《清明》
佳節清明桃李笑，野田荒(蕪/壟)自生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

賞析:這是黃庭堅因得罪權貴蔡京而被貶宜州（今廣西宜山）時所作的一首詩。詩的開頭，描繪出春天萬木萌發，春雷動地，桃李爭豔的熱鬧景象，同時也點出清明時節人們祭掃荒壟，愁雲黯淡的場面。但接著詩人筆鋒一轉，以「人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯」一句，化用《莊子•齊人有一妻一妾》中的典故和介子推甘願燒死也不願為官的典故，在對兩種不同人的人生追求的對比中，表現出作者雖遭遇挫折而志節不改的高尚人格。詩中表達了作者高尚的人生追求和價值取向，結尾雖然說無論賢愚，最終還是化為荒塚一丘，歸於虛無，但我們細加推敲，就不難發現，作者在詩中並非是傾吐不平，而是在表明自己不願卑躬屈膝，奴顏媚骨地換取相應地位與富貴的高潔情懷。

农历新年

無論祖先來自何方，每個華人都把农历新年視為一年中最重要的節日。這是個喜氣洋洋的歡樂時刻，更是與家人、朋友團聚的好時光。

農曆新年的來源，有根據，且豐富而多采多姿的傳說可追溯到幾千年前；其中最廣為人知的就是“年獸”的傳說。“年獸”是個殘忍兇猛的野獸，古代人相信“年獸”在除夕夜時會出來吃人。傳說“年獸”極懼怕紅色、火光及吵雜的聲音，人們就在門上貼著紅紙條，並整夜點著火炬、燃放炮燭，來避開“年獸”。到了第二天一大早，“恭喜”之聲不絕於耳，空氣中瀰漫著打敗“年獸”勝利與重生的喜悅。

雖然一般人認為新年的慶祝活動是從除夕當天開始；事實上，相關的活動早從農曆十二月二十四日就陸續展開了。傳說中的諸神在這一天會回天廷向玉皇大帝報告這一年來的諸事。因此，家家戶戶都忙著準備供品敬拜諸神，並燒紙錢以便提供諸神返回天廷的旅費。此外，還要在「灶神」的嘴巴四周塗上糖漿，以確保其向玉皇大帝報告時能多說些好話或是最起碼保持沉默。
臘月二十四日送灶以後，過年的氣氛一天比一天濃厚，家庭主婦開始在住家四周張貼寫著吉祥話的《春聯》。人們也喜歡把方形的春聯貼倒，因為「倒」是「到」的同音異義字；因此，貼反的春聯象徵著春天及財富的到來。

長年居住在外的遊子，多數會在除夕夜之前趕回家，以便與家人共進豐盛的年夜飯。這個時候，家人會把紅包送給家中的老人與小孩；也會全家人一起守歲來迎接新的一年。相傳守歲可以為父母親增壽，因此除夕夜通常都是徹夜不眠、燈火輝煌。而且，在古老的傳說裏，整夜點燈尚有嚇走年獸的用意。此外，有些家庭還會在午夜之後舉行宗教上的特別儀式，最後則通常會放一長串的鞭炮來歡迎新年。

新年快樂

不曉得游走到這里的小貓還剩下幾只，
但，還想對看著這一篇的你，
真誠的說一聲：新年快樂！

斯潮属赠本会升学辅导指南丛书

斯里阿曼省潮州公会副主席郑立篮（左二）及署理主席郑友潘（右二）移交书籍给圣禄中学华文学会主席邱泽康（左三）及曙光副主编郑楚胜（右三），左为潮州公会青年团团长郑万贤，右为理事会秘书沈泳庆。中为曙光主编郑元新。


（本报成邦江15日讯）斯里阿曼省潮州公会于日前赠送大专升学辅导指南丛书予该市三间中学，分为成邦江政府中学华文学会，斯里阿曼政府中学华文学会及圣禄中学的华文学会，以协助即将离校的学子选择他们心目中的学校。

有关的移交仪式是由书籍赞助人，即该会署理主席郑友潘及副主席郑立篮亲自主持。

新闻稿取自《诗华日报》

2009年11月16日 诗华日报


2009年11月16日 星洲日报

屬于我們的...曙光！

1996年圣祿中學華文學會第一本《曙光》終于面世！

在當時電腦的功能沒現在進步的時候，
編委們是怎樣完成一本書呢？

《曙光》多數收錄學生的文學作品，
如散文，短篇小說，詩集等
也有小部分的收錄中華歷史故事，
例如著名歷史人物，古典愛情故事等
其中也收錄一直流傳到現在的內容，
那就是娛樂資訊，
笑話，星座等
其中也不乏一些活動照片和會員們的心聲...

以下是《曙光》精彩內容

（由于照片檔屬掃描，所以編排看起來或显凌亂）

《曙光二之朝旭》

1997年曙光二照常出版，内容依据第一本做了修改，

也新增了一些新内容，例如：歌词分享。

此外，也完整记录常年活动。

《曙光三之晨曦之光》

自从曙光二出版之后，曙光就暂停推出多年
而曙光终于在2004年曙光复刊了！
晨曦之光还是根据以往的内容加以改善
像是IQ测试题和心理测验都是新赠的内容

同时也新增了“问卷调查”这单元

这单元能让各位更了解现今学生的想法。

《曙光四之足迹...少年》

2005年的曙光由游长国学长领军，

制作出一本“曙光四 八部曲”
单元虽大同小异，

但内容却一年比一年丰富
除了学生的文学作品，娱乐内容外

这次还收录一些著名作家书籍里有意义的内容
鼓励少年往自己的梦想迈进...

2005年，本校华文教师叶丽妙老师被调职，
所以学长姐们也把老师离开前的访谈内容收录进曙光四里

《曙光五之撒一把星光，在文字的梦里》

曙光五于2006年推出，
这一本以文学作为主题的会刊，
让曙光不再局限于以往的内容，
新增了许多引人入胜的内容，
包括中国历史节日庆典，各朝代简介
还有许多著名中文作家的生平简介
而这本书也收录了针对婚姻、教育与政治的“问卷调查”
也简介让各位长辈更了解现今学生的心态...

《曙光六之锦树下的烙印》

2007年推出的曙光以青年的“青”做为主题
所以整本书的内容也显得很年轻化
从歌曲分享，网站介绍，星座，心理测验，灵异故事等
都显现出青少年的味道...
除了这些，学生的文学作品，华文学会的常年活动报告也没少过

曙光六里大幅度的记录华文学会的第一次
那就是于梦娜节表演盛大的华族婚礼...
此表演更得到许多人士的赞赏！

除此，唯一一位在本校任职的专业中文老师被调职至古晋

学生为了纪念老师在圣禄所付出得一切，
特地开设一个单元分享老师在圣禄的教学心得。

这本书也堪称是曙光整体性最好的版本！

《曙光七之期待成长》

去年，本会一如往常推出曙光，
内容却“浓缩简单化”
简单的记录了常年活动，
和学生发表的文章，
还有一些星座和心理测验供各位参考。



《曙光八之忆·乡情》

2009年，曙光渐渐的做到了第八本，
今年也一别以往的风格，
以本土风情作为主轴，
向各位道出“不一样的斯里阿曼”
当每个人都觉得“斯镇”很平常时，
它真的会变得很平凡
而当有人觉得它值得被记载，因为它很有价值时，
大家才开始想起自己的这里发生过的一切，
是如此的珍贵！

这次收录了慈云阁，爱丽丝古堡等斯镇的历史和很多属于斯镇的特色

今年5月1日圣华10多位会员在吴诰赐老师的带领下
到成邦江寿山亭作考察，
而由张宝玲同学整理/编写的调查报告也完整收录在曙光里

还有，本会特地于Encik Kanang和游长国学长做一个访谈，
跟大家分享两个不同方面的成功！

除了这些，
学生作品，书籍介绍，娱乐资讯也是曙光的内容之一

这本也是目前最有意义的曙光。

曙光走过了10多个年头，

如今只盼它会继续灿烂

带个各位更多的欢乐与满足

（由于Blogspot系统的关系，照片不能完整的呈现，如想看到完整的照片，

请连接至http://www.wretch.cc/blog/playthemusic/15665438

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感谢吴诰赐老师提供1996年出版的《曙光》

作为昨晚的展览用途和让我们“借走”做一个记录

也衷心感谢吴诰赐老师为圣华找了许多机会

让圣华有更多的发展空间！

千古流传端午情，千山万水庆端午

2009年5月29日，圣华举办一场小型烧烤会庆端午节。活动主要目的是希望青年们能了解端午节的典故并传承下去。除此，借此活动能增进会员们的感情，往后能更团结的进行每一个活动。

活动于傍晚六时正开始。虽出席人数不多，但这夜可说是温馨又尽兴的一晚。活动一开始就让会员们重温由成邦江顺兴公会举办的“2009年新春晚会”的剪辑短片。短短30分钟的短片勾起了许多人的回忆，那精彩万分的一夜还存留在大家的心房。

短片结束，大家一同欣赏有关端午节的由来及爱国诗人-屈原的故事。会员们个个全神贯注的观赏着，因为影片结束后，两位司仪会发问一道道关于端午节的常识题。此环节让会员们加深对端午节的认识之余，也能了解一些古代历史事迹。

之后，圣华主席-邱泽康和筹委会主席-贝学辉上前致词。他们说明维护华文教育的重要性及中华节日应传承下去的目的。除此，他们真心感谢出席者抽空参与此活动，让活动能够顺利举办。

大约晚上7时，会员们开始烧烤准备的食物。之后也享用当晚所准备的食物。

祭过了五脏庙，“猜谜游戏”也登场了。会员们需轮流回答司仪所发问的谜语，而答错者将接受惩罚。此活动让会员们吊胆惊心，因为答错者将接受气球无情的攻击。十多题的谜语一样被精明的会员“猜中”。猜谜游戏结束后，那天的活动也就告一段落。会员们亦带着满足，愉悦的心情回家。

会员们认真观看影片

会员们开心烧烤

准备工作进行着

准备拍摄团体照

主席颁发奖励品给予答中谜语的会员

圣华活动之成邦江寿山亭华人墓山考察活动

2009年五一劳动节，砂朥越华族文化协会副秘书吴诰赐老师带领十六位圣禄中学华文学会与佛学会会员前往成邦江砂巫路寿山亭华人墓山进行近三个小时的考察活动。

此活动目的是为了让中学生了解饮水思源这道理，也希望学生透过此活动吸收到额外的知识并学以致用。此外，本会希望透过此项活动让学生缅怀先驱的辛劳，更希望能透过活动让学生培养人文气息，加深对家乡的情感。

本会会员张宝玲亦为这次的考察活动制作了调查报告，亦把完整的报告收录于《曙光之八 忆·乡情》里。调查报告内容包括墓穴年代、墓碑材料与特性、祖籍和姓氏分布。

以下为些许报告内容

根据调查，华族在墓碑上应用的历法包括

一，干支岁次（以清/民/中华冠之）

二，民国年岁（1912年起）

图为以“民”冠之的墓碑

调查中196座墓碑中共有149座墓碑属石碑，其余的47座则以木料制造。

以木料制造并刻着英文字句的墓碑

调查亦发现，寿山亭多数墓碑是夫妻同碑。这或许是华族一贯的风俗。

其中发现有几座墓碑拥有2名或3名妻室，而最多则是其夫拥有4名妻室。

一夫拥有四名妻室的墓碑

调查结果显示，有四十五座墓碑刻有祖籍，其中约四分之一的先人属广东南贵都礼阳乡人士。

至于姓氏分布调查结果亦发现寿山亭墓碑多数属陈姓，郑氏则是其次。其中以发现9座以“捞/番/唻/冻氏”人士。“捞/番/唻/冻氏”乃指一般土族女性与华族通婚，离世后则以此姓冠之。

以下是考察当日的情况

等待参与者到齐，就可开始考察工作

吴诰赐老师向同学说明此墓碑的意义。

分配好各组别负责区域后，一行人便上山进行考察

郑瑞杰同学认真记录碑文以便日后可作为研究。

郑楚胜同学把野草清除以能清楚得观察碑文。

以下为部分参与者感言：

STEFI：

能够参与这次的义山考察活动，我感到非常地开心。首先，我想感谢船长（邱泽康）和老师们给我这个千载难逢的机会了解义山。此外，这次的活动也让我吸取了一些课本中没有的宝贵知识。虽然我每一年都会“光临” 义山祭祖，但我从未仔细地观察过墓碑上的文字，也从未想过这些文字里会另藏“玄机”，它隐藏着祖先们生前的事迹。这次的义山考察可说是一次有知识性的造访，因为它“点醒”了我对墓碑的了解，让我对华人的传统墓碑有了更深一层的认识。我希望下次还有机会参加这类有意义的活动。

张晓晶：

我十分感谢砂拉越华族文化协会副秘书吴诰赐老师和圣华导师给了我这个参加义山考察的机会。起初，我以为考察义山是一件恐怖的事。然而，经过老师们的详细解释后，我才发现考古义山是一件很有趣且有意义的事。我也很庆幸自己有机会参与这个有意义的活动。我一共“研究”了六十个墓碑。我从中发现墓碑分为两种，那就是石碑和木碑的。另一方面，我也发现许多祖先们从前都是三妻四妾的。这次的义山考察不但让我更加了解华人的文化传统，也让我获得了非常宝贵的经验。我也很感激我的同伴们能够一起合作完成这次的义山考察。

郑楚胜：

在二零零九年五月一日，劳动节,圣华举办了义山考察活动。在这次的活动里有十六人参加由圣华导师与吴诰赐老师的领导下进行考察。当天一早，我们便在义山前的亭子集合。过后, 我们便分为五组进行考察。接着，我们便到公墓前上香,以示诚意。在这次考察中, 我们得知有近三百座坟墓在此。在这些义山当中,有些是木制的墓碑而有些是洋灰制的墓碑。在这次考察里, 我们还发现许多坟墓没人清理。除此之外，我们还发现有洋人葬于此义山及几座坟墓是当地伊班人立的。为了使这次的活动能成功进行。我们也准备了许多用具以便我们可看出那些没人清理的墓碑上的字。我们所用的用具包括粉笔以及刷子。我们也用照相机把一些较独特的坟墓拍下来。我们也做了许多记录。最后, 我们便在早上十时左右解散。在这次的活动里我学到了许多知识。所以在此我向导师们致万分的谢意。

蔡文豪：

圣禄中学华文学会（圣华）于5月1日举办了墓园考察活动。当天，所有参与者被分为五组以方便我们的考察活动。吴诰赐老师为我们解说关于墓碑的历史后，我们便浩浩地荡荡探讨刻在每一座墓碑上的文字。我当天扮演摄影师的角色，负责拍下每一座墓碑的“风采”。经过深入的“研究”后，我终于得知了我们祖先的来历。此外，墓碑的一字一句也述说着我们华裔祖先过番来到斯城扎根的辉煌过去。这一切的一切都像是在提醒子孙们要饮水思源，不要做个忘本的人。墓碑也透露了关于我们华族祖先在这片土地上繁衍生息的历史。所以后代子孙们必须珍惜现有的一切，别让祖先们所付出的血汗都白费了！

沈文凯：

能够跟随吴诰赐老师到义山考察让我感到雀跃万分。“听君一席话，胜读十年书”，经过老师的解说后，我们对于义山里的一切事物更加了如指掌。义山里尽显阴森和宁静。即便如此，我和我的组员们还是毫不畏惧地进行义山考察活动。通过考察，我得知墓碑上文字的格式，意义，历史以及制作材料。这些都因人而异。此外，从义山的高处望向斯城的同时，我们都有种说不出的骄傲，我们都为我们祖先们的付出而感到自豪。我感到十分高兴因为通过这次的考察，我不止能够了解华裔祖先在斯城所做出的贡献，也得知了我们华族永垂不朽的传统文化。

导师的话：

这样的一座山毫不起眼，既没有桃源仙境，有时还杂草丛生，夜晚时更是阴森恐怖。白天过路者不会无聊的多看几眼。黑夜赶路者更显得匆匆忙忙。斯人不多看，游客也罢，大家似乎都有共识。这样的山比比皆是，处处可见，何必多此一视。今天托学生‘年轻本土化’之念，文化学会之行，十六位家长之赐，来此一游，让我大开眼界。
‘百闻不如一游’，经一个早上穿梭于 ‘古迹’ 与默默‘考古’后， 我们这群八、九字辈对这常被忽略的小城有了全新的诠释。斯里阿曼－和平之乡，这个古老乡镇于1864年由英军盖了一所爱丽丝堡后，各个文献几乎偏向歌颂英军的丰功伟绩。然而，历史背后到底还隐藏多少不为人知的辛酸的故事呢？唯独英军力量就可瞬间打造这座城？以当代资源颇为缺乏之下，如何成就这事业呢？从沈大孙墓碑被发现后，我更深信华裔祖先比英军更早抵达斯镇，因而故事应该更回溯既往。只是当时的时空背境，致使先辈们披荆斩棘只为三餐，而让历史空白了。如今，咱们只能从义山遗留下的蛛丝马迹来揣摩当时斯镇的部分面貌。掀开义山的神秘面纱，此山已不再是座“山”而已。这座山记载着咱们祖先滴過的辛酸血汗，这一切太珍贵了！