哈哈! 是的,大家期待已久的中秋节脚步逼近,
2010年8月9日星期一
咱们一起庆中秋 XD
哈哈! 是的,大家期待已久的中秋节脚步逼近,
2010年8月7日星期六
2010年7月12日星期一
2010年7月6日星期二
2010年6月30日星期三
假日营??! 来了?!
为了让假日过得更充实,
五脚基表演艺术坊,特别开《少儿口语演习假日营》
性质:口语表达及舞台表演训练
宗旨:1.提升自信
2.加强口语表达能力
3.掌握舞台表演技巧
形式:课程为主,结合模拟演练及成果验收
日期:2010年9月18、19日(二日营)
对象:小五、预备班至中四
人数:40--60名
成果:1.了解本身之声线特色
2.掌握正确声音表情及发声方法
报名费:RM20
*全程参与营队表现良好之营员,将颁于参加证书。
欲知详情或报名,请发电邮至 chinese_lukean@live.com
2010年6月24日星期四
2010年6月23日星期三
斯里阿曼人非得知道的“秘密”??!!!
斯里阿曼的“秘密”你知道多少??
还是你心里想说:“斯里阿曼不就是那再平凡不过的斯里阿曼吗?
有啥秘密是我不知道的,无聊!”
是的,就是有你不知道的秘密!
很多时候,我们都对自己所拥有的一切视若无睹,而常常去羡慕别人所拥有的。
或许,你会想说:“如果我住在台湾那该多好,幸运的话,还可遇到我的偶像!
“如果...如果...如果...”好多好多“如果”
不过,当你读过《曙光之八-忆.乡情》,你就会知道“斯镇的世界”其实是多姿多彩的!
欢迎你跟随《曙光之八-忆.乡情》去认识“不一样的斯里阿曼”,保证你会爱上这平凡中的美丽!
《曙光之八-忆.乡情》 一本: RM12
*有意者可向本会主席,郑楚胜购买 或 发电邮至chinese_lukean@live.com
本会将继续努力推出属于我们的曙光,当然也希望你们继续支持曙光,因为有你们,曙光才能继续发光发热!!!
2010年6月21日星期一
“学术比赛”来咯!!!
日期:7月13日- 7月16日
时间:3.00pm - 4.30pm
地点:圣中c座课室
比赛规则:
1。此项比赛公开于所由圣中学生。
2。比赛项目与组别:
A.硬笔书法
B.中楷书法
C.作文
D.中国象棋
组别:
i.初中组(中一至中三)
ii.高中组(中四至中五)
3。所有参赛者可同时参加四项比赛。
4。主办当局将提供参赛者纸张及场地,参赛者须自备书写用具和中国象棋。硬笔和作文比赛可用黑色或蓝色的硬笔,为不接受涂改液。
5。参赛者最此必须于20分钟前到场,否则当场弃权。
6。参赛作品不予归还。主办当局有权将得奖作品公开展览或张贴于互联网上。
7。主办当局在必要时可增删比赛规则。
8。裁判的决定为最后决定,参赛者不得异议。
9。报名费:会员(免费),非会员(RM3)
10。截止日期:2010年7月5日
11。比赛奖励:奖品及证书。每组设冠、亚、季军。
*有意者可向各班级代表索取表格 或 发电邮致 chinese_lukean@live.com
欢迎大家踊跃报名。。。你的参与将为比赛增添一份色彩 (n_n)
2010年5月3日星期一
2010/2011年圣禄中学华文学会理事会名单
主席 :郑楚胜
副主席 :谢丽诗
秘书 :杨旭滢
副秘书 :邱泽能
财政 :吴诗杰
副财政 :张晓晶
查账 :贝学辉
副查账 :黄敬溶
宣传组 :陈元顺(初中)林恬仪(高中)
康乐组 :陆巧颖(初中)郑元新(高中)
舞蹈组 :田芷欣(初中)赖玮歆(高中)
竞赛组 :陈壮华(初中)邱泽康(高中)
福利组 :黄祥豪(初中)张宝玲(高中)
2010年3月28日星期日
清明節
清明節傳說與由來
關於清明,有一則感人肺腑的古代傳說。春秋戰國時期,晉國大公子重耳受奸臣陷害,在大臣介子推的保護下,流亡國外。 有一天,他們在一座大山裡迷了路,幾天幾夜沒吃上東西,重耳餓得頭昏眼花再也無力走動。介子推割下自己腿上一塊肉,用火烤熟送給重耳。重耳吃完後問肉是哪來的,介子推告訴說是自己腿上的肉。重耳感動地說:“你這樣待我,日後我怎樣報答你呢?”介子推說:“我不求報答,但願你不要忘記我割肉的痛苦,要多想些治理國家的方法,希望你以後做一個清明的國君。”
重耳流亡後的第十九年,終於回國做了晉國的國君,就是著名的春秋五霸之一晉文公。他把流亡時期跟隨他和他同甘共苦的臣子都封賞了,唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈,晉文公猛然憶起舊事,心中有愧,馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是,差人去了幾趟,介子推不來。晉文公只好親自去請。可是,當晉文公來到介子推家時,只見大門緊閉。介子推不願見他,已經背著老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。於是,晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索,沒有找到。於是,有人出了個主意說,不如放火燒山,三面點火,留下一方,大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山,孰料大火燒了三天三夜,大火熄滅後,終究不見介子推出來。上山一看,介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣,然後安葬遺體,發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞,洞裡好像有什麼東西。掏出一看,原來是片衣襟,上面題了一首血詩:
割肉奉君盡丹心,但願主公常清明。
柳下作鬼終不見,強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我,憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧,勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中,把介子推母子安葬在那棵燒焦的大柳樹下。離開時,他伐了一段燒焦的柳木,到宮中做了雙木屐,每天穿在腳上,望著它哀嘆:“悲哉足下。 ”“足下”是古人同輩之間相互尊敬的稱呼,據說就是來源於此。第二年,晉文公領著群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼。行至墳前,只見那棵老柳樹死樹復活,綠枝千條,隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹,像看見了介子推一樣。祭掃後,晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”,又把這天定為清明節。
以後,晉文公常把血書袖在身邊,作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明,勵精圖治,把國家治理得很好。晉國的百姓得以安居樂業,對有功不居、不圖寶貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天,大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥,捏成燕子的模樣,用楊柳條串起來,插在門上,召喚他的靈魂,這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此後,寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食,人們即不生火做飯,只吃冷食。在北方,老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方,則多為青團和糯米糖藕。每屆清明,人們把柳條編成圈兒戴在頭上,把柳條枝插在房前屋後,以示懷念。
掛紙
「掛紙」也稱為「壓墓紙」。掛紙時,先要將生長在祖先墳墓上的野草,用鋤頭或鐮刀整理清除,在用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上,表示這個墳是有後嗣的,否則很容易被人誤以為是無主的孤墳,而受到破壞。墓紙分為白色、紅色、黃色的古仔紙以及五色紙(紅黃藍白黑)兩類,現在則多用五色紙,其用意是蓋厝瓦或表示子孫已祭拜過。至於傳統的客家人掛紙時比較慎重,先用鋤頭挖一塊綠色的草皮,並把帶來一疊滴有雞血的黃紙,用草皮壓在墳上,然後在墳地四周擺上十二張銀紙,除了掛墓紙的目的外,還有血祭的象徵。
培墓(掃墓)
民間清明節掃墓可分成兩種儀式,即「掛紙」及「培墓」。「培墓」也就是「掃墓」,又叫墓祭、祭掃或上墳,就是修墓與祭拜。
一般習俗會認為祖先的墳墓和後代子孫的興衰有很大的關連。因此,富有的人家年年「培墓」,而一般的人家除了吉凶葬的前三年要「培墓」外,其他則視情況而定。「培墓」的時間多利用清明節前夕,將墳上的雜草清除,並加以培土整修,如果墓碑上的字體模糊不清,則必須用銀硃重新加以描寫,使其煥然一新。祖墳整修完畢後,開始祭拜。
祭拜時,在墓前供奉牲禮(三牲或五牲)、刈金、壽金、燭等、或十二道菜蔬(如韭菜、魷魚、春干、甜菜、甜芋、肉脯、蒿菜,蓮子、棗子、竹筍、豬腸、苜頭)和粿類(紅龜粿、鼠麴粿或草仔粿)及刈金、銀紙、往生錢、燭等。
若為新墳,則必須供奉五牲(如豬頭、雞、鴨蛋、麵粿、紅龜粿),祭品擺好後,點香向后土(墳墓的守護神,即土地公)祭拜,婦人要在新墳前哭號,禮拜完畢,先燒刈金、壽金給后土,再燒銀紙等給祖靈,紙錢燒完後,在紙灰上灑酒(稱為奠酒),最後鳴炮禮成。
三牲(祭后土)、五牲及菜碗(祭墓)。麵龜(長壽)、米糕(高昇)、土豆(吃老老)、發粿(發財)、丁仔粿(添丁)、菜頭(好彩頭)、韭菜(長久)。
在收供品離開前,要將雞蛋、鴨蛋在墓碑上打碎,將蛋殼丟在墳上,象徵「脫殼」或「蟬蛻」,表示新陳代謝。過去,還會將紅龜粿、麵粿分給當地的小孩子吃的習俗,稱為「揖墓粿」(又稱乞墓粿、印墓粿),象徵「祖德流芳」。
常新墓要連續培墓三年,而過 去一年中有娶媳婦,或生男丁的家庭,一定要培墓,往昔在培墓時都要點「姓氏燈」(亦名「子孫燈」。子孫燈俗名 又叫「香仔燈」,直徑約為四寸,所以也叫「四寸仔」。),燈上以朱筆 寫上「子孫興旺、添丁進財」,或「財丁兩旺、富貴雙全」,在墓前燃燭祭祀後,不要熄火,將它小心的放在燈罩內,沿途不可使其熄滅,一到家裡,立刻把燈放在祖先的靈桌前,相傳這種小燈,具有「添丁發財」的含義,如果在回家途中一路不熄,則表示子孫繁茂的吉祥徵兆。
台灣地區的客家人,掃墓的日期由正月十六日起,一直延續到清明節,其中又以正月十六日掃墓的人最多。這是因為早期的客家移民來台較晚,較富庶的地點都已有人居住,貧瘠的丘陵地又欠缺發展,所以客家的子弟大多要出外謀生。舊時的交通不發達,往來不便,所以趁年假返鄉時,順便祭掃。
現今一般的掃墓方式已經較以前簡化,大都以鮮花水果為祭品,上香鞠躬,禮節簡單隆重。
盪秋千(鞦韆)
秋千以前叫做「鞦韆」,意思是揪著皮繩而遷移。早在原始社會,先民為了取得食物,常要攀藤上樹,這就是秋千的雛形。秋千最初叫做千秋,是春秋時期北方的山戎所創,據說是齊桓公北征山戎時,把秋千帶入中原。開始時只有一條繩子,用手抓住繩子盪來盪去,後來逐漸發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。到了漢武帝時,因千秋在漢語包含有人雖死去但永垂不朽的意思,為了避諱,所以把千秋改為秋千;到唐代,盪秋千已經十分普遍,並且成為寒食節及清明節的一項重要的活動,甚至被唐玄宗稱為「半仙之戲」。正因為在清明時節到處有人在玩秋千,所以便有人將它稱之為「鞦韆節」。
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古典詩
唐.杜牧《清明》
清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。
(此說始於《千家詩》。但《樊川文集》未見,此詩是否真出於杜牧之手,有待商榷。)
宋.高菊卿《清明》
南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑。
日落狐狸眠塚上,夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉,一滴何曾到九泉。
賞析:高卿菊為宋代詩人。在這首詩中,作者開篇即為我們描繪出了一幅愁雲慘淡的清明祭掃場面:荒郊野外,墓塚累累,紙灰飛揚,泣愁陣陣,草木為之含悲,表現出清明節的特定氛圍。第三聯寫得非常妙,通過「狐狸眠塚上」與「兒女笑燈前」形象的對比,一掃前面的陰霾之氣,墓地荒塚的孤寂和家庭夜晚的熱鬧景象的反差,讓人心裡為之一動,感到清明的祭掃是那樣的虛偽。正因此,作者在結尾寫道「人生有酒須當醉,一滴何曾到九泉」。作者也正是看到了現實世界人情的淡漠,才發出了及時行樂的感嘆。但說實在的,高詩的境界並不是很高。
宋.黃庭堅《清明》
佳節清明桃李笑,野田荒(蕪/壟)自生愁。
雷驚天地龍蛇蟄,雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦,士甘焚死不公候。
賢愚千載知誰是,滿眼蓬蒿共一丘。
賞析:這是黃庭堅因得罪權貴蔡京而被貶宜州(今廣西宜山)時所作的一首詩。詩的開頭,描繪出春天萬木萌發,春雷動地,桃李爭豔的熱鬧景象,同時也點出清明時節人們祭掃荒壟,愁雲黯淡的場面。但接著詩人筆鋒一轉,以「人乞祭餘驕妾婦,士甘焚死不公侯」一句,化用《莊子•齊人有一妻一妾》中的典故和介子推甘願燒死也不願為官的典故,在對兩種不同人的人生追求的對比中,表現出作者雖遭遇挫折而志節不改的高尚人格。詩中表達了作者高尚的人生追求和價值取向,結尾雖然說無論賢愚,最終還是化為荒塚一丘,歸於虛無,但我們細加推敲,就不難發現,作者在詩中並非是傾吐不平,而是在表明自己不願卑躬屈膝,奴顏媚骨地換取相應地位與富貴的高潔情懷。
2010年1月25日星期一
农历新年
臘月二十四日送灶以後,過年的氣氛一天比一天濃厚,家庭主婦開始在住家四周張貼寫著吉祥話的《春聯》。人們也喜歡把方形的春聯貼倒,因為「倒」是「到」的同音異義字;因此,貼反的春聯象徵著春天及財富的到來。